Rukun Iman Yang Pertama : Wajib Percayakan Allah
Arwah datuk ku ada berpesan, " Perkara pertama bagi setiap muslim ialah wajib beriman dengan Allah "
Allah ialah nama bagi Tuhan yang sebenar. Allah yang mencipta seluruh alam dan isinya. Allah yang mengatur dan menjaganya. Allah tidak boleh dilihat, tetapi bukti-bukti sangat banyak untuk menunjukkan pada akal yang waras dan adil bahawa Allah itu wajib ada. Bukan sekadar kita wajib mempercayai bahawa Allah itu ada, bahkan wajib pula kita menyembah NYA.
Untuk hendak mempercayai Allah dan menyembah NYA, manusia wajib mengenal Allah dengan betul. Dan untuk hendak mengenali Allah dengan betul, manusia mestilah mencari dan mengkaji dalil-dalil dari Al Quran, Hadis dan Akal. Jika kita tidak mengenal Allah dengan betul, nescaya akan sesat dan kafirlah kita.
Agama Islam adalah agama yang suci. Tidak seperti penganut Kristian yang mengatakan Tuhan mereka mempunyai anak bernama Jesus yang boleh dibunuh dan disalib oleh makhluk yang dicipta oleh Tuhan. Teringat aku dalam suatu majlis dialog ringkas bersama salah seorang pesakit ku yang juga menjadi ahli Majlis Gereja.
Soalan Ahli Majlis Gereja : Islam mengatakan Muhammad kekasih Tuhan (Allah). Tetapi mengapa Tuhan membiarkan kekasih Nya dibaling batu hingga berdarah ?
Jawapan aku : Saya tak hairan kalau setakat kekasih dibaling batu sampai berdarah. Yang saya tidak faham tentang Kristian, mengapa Tuhan Ruhul Qudus Kristian membiarkan anaknya (Jesus) dipaku sampai mati ? Lagi teruk dari membiarkan kekasih dibaling batu sampai berdarah. Bolehkah Tuhan dibunuh oleh makhluk ciptaannya ? Jika Jesus anak Tuhan boleh dibunuh oleh makhluk ciptaan Tuhan, ini bermakna makhluk yang dicipta lebih kuat dari Pencipta. Masuk akalkah ? Contohnya, awak membuat sebuah kerusi. Bolehkah kerusi yang awak buat, bergerak sendiri membunuh awak ? Oleh itu, Tuhan menciptakan manusia, bolehkah manusia membunuh Tuhan ? Tak masuk akal.
Agama Islam tidak juga seperti agama Buddha yang menyembah berhala yang mereka dakwa menjadi perantaraan kepada tuhan yang sebenar. Bila ditanya kepada mereka, siapa Tuhan yang sebenar ? Sami mereka sendiri tidak berupaya menjawabnya.
Agama Islam tidak juga seperti agama Hindu yang mempunyai tuhan yang berbilang-bilang, ada yang berkepala Gajah, ada yang bertangan lapan, ada yang berperut boroi, ada juga yang berupa lembu. Apakah "tuhan" itu lemah sehingga perlu berjemaah dengan "tuhan-tuhan" yang lain ? Apakah tuhan itu berbentuk-bentuk ? Apakah tuhan itu diukir dan dibuat oleh makhluk ? Lagilah tak masuk akal yang waras.
Sebab itulah, setiap muslim wajib mengenal Allah dengan betul. Nanti timbul pula soalan, "Sedangkan Allah tidak boleh dilihat, bagaimana pula hendak mengenal Allah dengan betul ?" Walaupun zat Allah tidak boleh dilihat, kita mampu mengenal Allah dengan kadar mengenali sifat-sifat NYA. Juga kita mengenal Allah dengan kadar mengenali nama-nama NYA.
Apa itu zat ? Apa itu sifat ?
Senang saja. Apabila kita kata : DINOSAUR BESAR, maka "Dinosaur" itu ialah sesuatu yang ada, yang wujud. Sesuatu yang seperti itu dinamakan ZAT. Dinosaur adalah ZAT.
"Besar" pula menyatakan rupa atau keadaan sesuatu zat (dinosaur). Maka "besar" itu dinamakan SIFAT. Ertinya, SIFAT adalah menyatakan rupa atau keadaan sesuatu ZAT. Dan sifat bersandar kepada zat. Maksud bersandar di sini ialah sifat memerlukan zat. Kalau tak ada zat, sifat tak wujud. Sifat ini hanya ada difikiran dan tidak boleh disentuh.
Contoh 1 (Zat yang boleh dilihat, disentuh, dirasa) : Biji saga merah. Biji saga adalah zat. Merah adalah sifat. Kalau tak ada biji saga, tak adalah tempat untuk sifat bersandar. Maka tak adalah merah. Adanya merah kerana adanya biji saga. Merah hanya tafsiran di akal, kita tidak boleh memegang merah.
Contoh 2 (Zat yang tidak boleh dilihat, disentuh, dirasa) : Fikiran jumud. Fikiran adalah zat. Jumud adalah sifat. Kalau tak ada fikiran, tak ada tempat untuk sifat jumud bersandar. Adanya jumud sebab adanya fikiran.
Begitulah antara caranya untuk mengenal Allah SWT dengan betul, melalui mengenal sifat-sifat NYA. Kerana kewujudan Allah SWT mempunyai segala sifat-sifat kesempurnaan Yang Maha Terpuji dan Maha Agung.
Bagaimana kita boleh mengetahui dan mengenal sifat-sifat Allah SWT ?
Kita boleh mengetahuinya dari Al Quran dan Hadis Rasulullah SAW, serta bantuan akal.
Ulamak ilmu Tauhid Ahlus Sunnah Wal Jamaah telah sepakat bahawa setiap muslim wajib mempercayai secara ringkas (ijmali) bahawa Allah SWT memiliki segala sifat-sifat kesempurnaan yang layak bagi NYA. Aku sengaja memasukkan susunan kata "yang layak bagi NYA", kerana ada sifat-sifat yang "sempurna" pada sisi makhluk tetapi tidak sempurna pada sisi Allah SWT. Contohnya sifat "merendah diri". Sifat ini memang baik dan "sempurna" bagi manusia, tetapi sifat "merendah diri" tidak sempurna dan tidak layak bagi Allah SWT yang menjadi Tuhan kepada sekelian alam.
Andainya adalah manusia kat dunia ini yang berkata " Aku alim " atau " Aku mulia ", ini bermakna orang itu membesarkan dirinya dan berbohong, kerana sifat-sifat itu bukan berasal dari dirinya tetapi datang dari Allah SWT. Anytime, Allah boleh hilangkan sifat tersebut darinya.
Kadang-kadang ada suara-suara sumbang yang mempersendakan "Buat apa buang masa mempelajari sifat-sifat Allah? "
Jawapannya mudah aja. Para ulamak mujtahidin, mereka berpandangan jauh. Fikiran mereka global. Ada orang mengaku global, tetapi batas fikiran setakat dalam chat room saja. Tak lebih dari itu. Tetapi ulamak mujtahidin, walau mereka tidak mengaku global, walaupun mereka tak main internet dan berchatting kat yahoo group, tetapi pemikiran mereka yang jauh dan luas mampu melihat juzuk dan ruang yang boleh menyebabkan seseorang Muslim tersesat pegangannya. Maka ulamak mujtahidin seperti Imam Abu Hassan Al Asyaari rahmatullah a'laih dan Imam Mansur Al Maturidi rahmatullah alaih menyusun ilmu tauhid yang orang Melayu kita sekarang kenali sebagai Ilmu Sifat 20 (orang Melayu kita ni cukup kreatif dalam memberi nickname), kerana sifat-sifat bagi Allah inilah yang sering digunakan oleh musuh-musuh Islam untuk menyesatkan aqidah umat Islam.
Sebagai contoh, Asaari Mohamad, Pengerusi Rufaqa yang dulunya dikenali sebagai Jemaah Al Arqam. Rakaman dialog antara Asaari dan "Rasulullah" yang direka sendiri oleh Asaari Mohamad yang pernah disiarkan oleh TV3. Antara dialog tersebut ialah : Nabi menjanjikan Asaari Mohamad akan menjadi Perdana Menteri dalam tempoh 3 bulan dari tarikh dialog tersebut.
Orang yang mempelajari dan memahami ilmu Sifat Dua Puluh akan nampak, kesesatan Asaari Mohamad disitu. Walaupun cuma satu ayat dari dialog tersebut, mereka yang mempelajari ilmu Tauhid akan sedar betapa lemahnya, betapa jahilnya, betapa tiada kudrah dan iradahnya Allah SWT digambarkan di dalam dialog tersebut. Mustahil Allah dari memiliki sifat-sifat kekurangan. Kerana setelah lebih 3 bulan dari tarikh dialog tersebut, Asaari Mohamad masih menjadi seorang penjenayah. Adakah Allah SWT itu jahil kerana tidak tahu Asaari Mohamad tidak mungkin akan menjadi Perdana Menteri dalam tempoh 3 bulan sehingga mewahyukan kepada Rasulullah SAW untuk menyampaikan berita kepada Asaari Mohamad yang dia akan jadi PM lagi 3 bulan ? Adakah Allah SWT itu dinafikan sifat kudrah dan sifat iradahnya kerana tertakluk kepada faktor masa 3 bulan ? Maha Suci Allah dari sifat-sifat kekurangan dan kelemahan.
Begitu juga gambaran bahawa Rasulullah seorang yang jahil dan khianat. Rasulullah SAW menjanjikan Asaari Mohamad menjadi PM lagi 3 bulan dari tarikh dialog. Lebih 3 bulan, Asaari Mohamad masih seorang penjenayah. Adakah Rasulullah SAW berkata dusta ? Maha Suci Allah. Rasulullah SAW bersifat dengan sifat Siddiq. Mustahil Rasulullah SAW berdusta. Dan setiap apa yang diucapkan oleh Rasulullah SAW adalah yang diwahyukan oleh Allah SWT. Apakah wahyu Allah itu merupakan pembohongan ? Maha Suci Allah dari sifat jelek itu.
Inilah antara bukti, wajibnya dan pentingnya setiap Muslim mendalami ilmu Tauhid dan mengenal Allah SWT dengan kaedah yang betul. Agar terhindar dari kesesatan. Dan para Imam Ahlus Sunnal Wal Jamaah iaitu Imam Abu Hasan Al Asya'ari dan Imam Mansur Al Maturidi telah nampak bahwa akan ada pihak yang akan mengelirukan umat Islam tentang sifat-sifat Allah & Rasul sebagaimana yang dilakukan oleh Asaari Mohamad, maka mereka susun ilmu Tauhid Sifat 20, agar umat Islam yang mempelajari ilmu ini nampak kesesatan yang dibawa oleh ahli-ahli bida'ah seperti Asaari Mohamad dan Rufaqa.
Ini juga adalah bukti, walau sudah 1400 tahun Rasulullah SAW meninggalkan kita, fahaman Mu'tazilah modern masih berleluasa di tahun 2009. Kaum Mu'tazilah modern ini senang-senang mengeluarkan fatwa berdasarkan hawa nafsu mereka. Maka tidak hairanlah golongan Mu'tazilah modern ini benci kepada manusia yang cuba menegakkan makrufat. Malah mereka juga menggalakkan penutupan aurat muslimah dengan hanya memakai kebaya nyonya.
Cukup disini dulu.
Cernakan dulu. InsyaAllah kita akan teruskan dengan membahaskan sifat-sifat kesempurnaan yang layak bagi Allah SWT di masa akan datang.
Wallahu a'lam
Wednesday, March 11, 2009
Monday, March 9, 2009
Rahsia Mawlidur Rasul
Dulu waktu aku kecik2, aku pernah membelasah anak-anak orang kaya di kampung ku kerana mereka membuli abang ku. Anak-anak orang kaya tu cemburu kepada abang ku yang pandai sebab abang aku terpilih untuk melanjutkan pelajaran ke Australia selepas keputusan SPM dikeluarkan. Kebetulan aku memang berada di tempat kejadian sewaktu mereka membuli abang ku. Aku pun masuk campur, dan teruk aku belasah anak-anak orang kaya tu.
Selepas insiden tu ayah aku ada problem nak pinjam duit dari orang kaya di kampung ku sebab anak dia patah tangan kena belasah dengan aku. Jadi ayah aku cukup tension sebab urusan nak hantar abang aku sambung belajar ke Australia bermasalah. Ayah aku rembat belakang aku dengan tali pinggang.
Selepas insiden tu ayah aku ada problem nak pinjam duit dari orang kaya di kampung ku sebab anak dia patah tangan kena belasah dengan aku. Jadi ayah aku cukup tension sebab urusan nak hantar abang aku sambung belajar ke Australia bermasalah. Ayah aku rembat belakang aku dengan tali pinggang.
Kemudian arwah atok aku yang pujuk aku. Atok aku ajak aku gi candat sotong waktu malam gelap sambil memujuk aku. Lalu dia ijazahkan aku 7 lagu selawat.
Aku ingat lagi kata2 arwah atok aku memujuk sewaktu sedang mencandat sotong di tengah laut yang tenang, dalam sampan kecil. Antara kata2 pujukannya :
Atok bangga melihat diri kamu derita dalam kesakitan dari melihatmu gembira dalam kelalaian. Atok bangga mndengar tangisanmu kerana pengorbanan terhadap abang mu dari melihat tawamu kerana pngkhianatan. Atok bangga melihat kamu berdiri megah berdepan musuh dari berpaling lari kedayusan. Atok bangga melihat diri mu bersedih kerana menanggung musibah dari engkau kufur kepada ALLAH ketika beroleh nikmat ....
Selain kata2 pujukan dan lagu2 selawat, arwah atok aku juga benyak menceritakan tentang isi kandungan Kitab Hembusan Kasturi yang membicarakan tentang bacaan berzanji dan mawlidurrasul.
Antara yang diceritakannya dan yang masih aku ingat ialah :
Ibnul Jauzi (seorang ulamak besar di zaman salafussoleh) berkata bahawa salah satu daripada perkara-perkara yang AMAT MUJARRAB ( iaitu telah dicuba dan terbukti keberkesanannya ) ialah meraikan atau merayakan Maulid Nabi SAW. Katanya, dengan merayakan Mawlid Nabi SAW, akan mendatangkan keamanan yang penuh sepanjang tahun ditempat diadakan keramaian Mawlid itu.
Ada satu hadis Nabi SAW bermaksud :Barangsiapa membesarkan hari kezahiran ku, nescaya aku akan menjadi penolongnya pada hari kiamat dan barangsiapa membelanjakan satu dirham untuk Mawlid ku, maka seolah-olah ia membelanjakan emas sebanyak sebuah gunung untk ugama ALLAH
Banyak lagi khasiat dalam merayakan Mawlid Nabi SAW sambil dibacakan kitab Berzanji atau Daiba'i.
Arwah atok ku pernah bercerita, yang pernah gurunya tidur dan bermimpi. Dalam mimpi, gurunya melihat Rasulullah SAW dan Habib Noh (seorang wali ALLAH di Singapura) berjalan di hadapan rumahnya. Habib Noh mempelawa Rasulullah SAW untuk menziarahi guru tersebut. Tapi Rasulullah SAW enggan dan berkata, yang guru tersebut tidak cintakan Rasulullah SAW kerana tidak meraikan Mawlid. Bila guru tersebut tersedar dari mimpi, dia terus membaca kitab Mawlid Berzanji dan Daiba'i setiap hari.
Sehinggalah sekarang, arwah atok aku akan menyuruh ahli keluarganya membaca Mawlid Berzanji setiap malam Jumaat dan membaca kitab Mawlid Daiba'i setiap malam Isnin. Kerana menuruti jejak langkah gurunya.
Antara fadilat meraikan Mawlid Nabi SAW ialah memurahkan rezeki seperti yang tertera dalam kitab2 lama.Seperti yang diperkatakan oleh Imam Syafie, Barangsiapa mengumpulkan orang untuk menyambut Mawlid Nabi SAW dengan membaca Mawlid, dan mengadakan syarahan2 berkenaannya, serta menyediakan makanan bagi mereka dan membuat kebajikan , nescaya ALLAH Ta'ala akan membangkitkan mereka di hari kiamat bersama-sama dengan wali-wali, para syuhada dan orang yang soleh. Dan dia akan berada di dalam syurga yang penuh dengan nikmat.
Berkata pula Saidina Abu Bakar As Siddiq, Barangsiapa meraikan Mawlid Nabi SAW, maka sesungguhnya dia akan menjadi teman ku di dalam syurga.
Berkata pula Saidina Omar Al Khattab, Barangsiapa meraikan Mawlid Nabi SAW, maka sesungguhnya ia menghidupkan ugama Islam.
Berkata pula Saidina Osman, Barangsiapa membelanjakan satu dirham untuk membaca Mawlid Nabi SAW, maka seolah2 dia mati syahid di dalam peperangan Badar & Hunain.
Berkata pula Saidina Ali, Barangsiapa membesarkan perayaan Mawlid Nabi SAW, maka ia tidak akan meninggal dunia, melainkan keadaannya di dalam iman.
Rasulullah SAW bersabda lagi : Barangsiapa mencintai diri ku, nescaya dia akan bersama ku di dalam syurga.
Dan di dalam bacaan Mawlidur Rasul sama ada Mawlid Berzanji atau pun Mawlid Daiba'i, susunan kisah sejarah kelahiran Rasulullah SAW disusun dalam bentuk puisi sambil diselang selikan dengan selawat. Ada rentak yang lembut dan mendayu seperti yag dipaparkan oleh bacaan lagu Sikah dan Raghbi. Ada yang tegas dan keras seperti bacaan Dukah. Dan ada yang menstabilkan emosi seperti bacaan Rast.
Keempat2 lagu Mawlid itu diperindahkan dengan tujuh lagu selawat, agar roh dan jiwa berbekas dengan bacaan sejarah kehidupan Rasulullah SAW.ALLAH dan malaikat sendiri mengucapkan selawat ke atas Rasulullah SAW, maka kita sebagai makhluk yang hina, lebih2 lagilah sepatutnya mengucapkan selawat ke atas Rasulullah SAW.
Firman ALLAH : Sesungguhnya ALLAH dan para malaikat NYA berselawat ke atas Nabi (Muhammad SAW) ; wahai mereka yang beriman, banyakkanlah oleh mu mengucapkan selawat dan salam ke atasnya.
Rasulullah SAW bersabda : Banyakkanlah mengucapkan selawat kepada ku kerana mengucap selawat kepada ku itu ialah menjadi kafarah (iaitu menebus dosa) dan zakat bagi mu. Maka barangsiapa mengucap selawat kepada ku sekali nescaya ALLAH Ta'ala memberi selawat kepadanya sepuluh kali.
Sabda Rasulullah SAW lagi : Ada tiga golongan manusia yang akan berada di dalam perlindungan Tuhan Yang Maha Mengasihani Lagi Maha Tingi pada hari yang tidak ada perlindungan melainkan perlindungan pada NYA. Lalu Rasulullah SAW di tanya " Siapakah mereka itu wahai Rasulullah SAW?" . rasulullah SAW menjawab : Mereka ialah orang yang menghilangkan kesusahan dari orang yang susah dari kalangan umat ku, orang yang menghidupkan syariat ku dan orang yang banyak mengucapkan selawat bagi ku.
Sabda Rasulullah SAW lagi : Barangsiapa menulis selawat bagi ku di dalam sebuah kitab nescaya malaikat-malaikat akan sentiasa memintakan ampun baginya selagi tulisan nama ku itu ada di dalam kitab.
Diutusnya Rasulullah SAW sebagai rahmat ke atas sekelian alam. Antara rahmat baginda ialah nama baginda sendiri Muhammad. Terdapat hadis yang menyatakan kelebihan bagi menamakan anak2 yang bernama Muhammad.
Rasulullah SAW bersabda :Akan berdiri dua orang hamba ALLAH di hadapan ALLAH Ta'ala di padang Mahsyar. Lalu ALLAH memerintahkan kedua-dua mereka masuk syurga. Maka berkatalah mereka berdua ..... "Wahai TUHAN kami, bagaimanakah kami berhak masuk syurga?" ...... Lalu ALLAH berfirman .... Wahai hamba-hamba KU berdua, masuklah kedua-dua kamu ke dalam syurga kerana AKU bersumpah kepada diri KU bahawa orang yang namanya Ahmad atau Muhammad itu tidak akan masuk neraka"
Maka aku menyeru, agar didiklah diri kita untuk memperbanyakkan selawat ke atas Rasulullah SAW di bulan ini, semoga kita beroleh syafaat baginda Rasulullah SAW.
Aku juga mengambil kesempatan untuk menjemput ke majlis Mawlidur Rasul di rumah aku pada tempat, tarikh dan masa berikut :Tarikh : 9 Mac 2009
Tempat : No 23, PS 1903, Taman Mahsuri, 73000 Tampin
Masa : Selepas Solat MaghribHarap sesiapa yang tak kerja dan free, silalah datang bagi meraikan majlis hari lahir Nabi kita SAW
ALLAHUMMA SOLLI A'LA SAIYIDINA MUHAMMAD WA A'LA ALIHI SAIYIDINA MUHAMMAD
Tempat : No 23, PS 1903, Taman Mahsuri, 73000 Tampin
Masa : Selepas Solat MaghribHarap sesiapa yang tak kerja dan free, silalah datang bagi meraikan majlis hari lahir Nabi kita SAW
ALLAHUMMA SOLLI A'LA SAIYIDINA MUHAMMAD WA A'LA ALIHI SAIYIDINA MUHAMMAD
Saturday, March 7, 2009
Muqaddimah Ilmu Tauhid Part 2
Dalam ilmu Tauhid, apabila kita membicarakan tentang hukum-hukum dalam ilmu Tauhid, selain dari membahaskan tentang hukum akal, kita tidak lepas lari dari membahaskan tentang hukum adat.
Apa itu adat ? Adat ialah kebiasaan. Hukum adat juga mempunyai 3 bahagian, iaitu wajib, mustahil dan mumkin. Sesetengah orang jadi keliru antara hukum adat dan hukum akal yang telah kita bahaskan terdahulu.
Apa itu hukum adat ? Hukum adat atau hukum kebiasaan, ialah suatu penetapan atau suatu keputusan yang dibuat berdasarkan hasil yang biasa dialami/diperolehi pada sesuatu kejadian atau perbuatan. Contohnya :
Cth 1 : Bila makan ianya mengenyangkan. Keputusan ialah kenyang terhasil dari perbuatan makan.
Cth 2 : Pisau yang tajam memotong sayur yang lembut. Pisau ada benda atau zat, tajam ialah sifat (ini termasuk dalam hukum akal). Pisau tajam memotong sayur yang lembut. Hasil dari perbuatan memotong sayur yang lembut terpotong. (ini hukum adat)
Cth 3 : Api wajib panas. Kita menghukumkan pada adat api wajib panas sebab pada pengalaman kita , kerana tiap kali kita rasa api, ia merasa panas. Tetapi ianya pada kebiasaan, api sememangnya panas. Adat api sememangnya panas. TETAPI ianya hanya pada kebiasaan dan adat sahaja. SEBAB, akal dapat menghukumkan bahawa api itu mumkiin boleh dirasa tidak panas, sebagaimana Allah kehendaki api tidak menjadi panas dan tidak membakar Nabi Ibrahim AS.
Cth 4 : Manusia wajib ada oksigen untuk bernafas. Ini wajib pada adat, ada oksigen untuk manusia bernafas dan hidup. TETAPI ada juga kisah yang mencarik adat, Nabi Yunus AS, ditelan ke dalam perut ikan Nun, baginda hidup dalam perut ikan Nun dan dalam air laut tanpa oksigen. Sebagaimana diceritakan didalam Surah Al Anbiya' ayat 86 - 88. Kisah ini mencarik adat, secara langsung membuktikan bahawa ianya MUMKIN pada akal, kerana kekuasaan Allah Taa'la. Sebagai Al Khaliq Yang Maha Pencipta, Allah berkuasa melakukan apa sahaja yang mencarik adat. Oleh itu, akal yang waras yang sedar bahawa Allah bersifat dengan KUDRAT dan IRADAT, boleh menerima perkara yang mencarik adat. TETAPI ianya mestilah dibuktikan dengan DALIL dan kajian yang teliti.
Apa itu mustahil pada adat ? Mustahil pada adat ialah sesuatu perkara yang menyalahi adat. Contohnya :
Cth 1 : Manusia mustahil boleh hidup lama ratusan tahun tanpa makan dan minum. Dalam kehidupan biasa, mustahil manusia boleh hidup lama. TETAPI kalau menurut hukum akal pula, mumkin manusia hidup lama tanpa makan dan minum. Seperti kisah Ashabul Kahfi yang hidup selama 309 tahun tanpa makan dan minum. Ianya mustahil pada adat tapi tidak mustahil pada akal ( mumkin pada akal ).
Cth 2 : Manusia mustahil boleh mendengar suara manusia lain dari jarak yang amat jauh. Dalam kehidupan biasa, mustahil kita mampu mendengar percakapan orang lain dari jarak yang jauh tanpa menggunakan peralatan komunikasi. TETAPI kalau menurut hukum akal, harus manusia boleh berhubung antara satu sama lain tanpa menggunakan peralatan komunikasi, sebagaimana Saidina Umar Al Khattab yang berada di Madinah mampu berhubung dengan Sariah dan tenteranya di Parsi (Iran) dan melihat tentera musuh sedang mara ke tempat tentera Islam. Lantas Saidina Umar Al Khattab mengarahkan Sariah dan tenteranya agar segera menaiki gunung dibelakang mereka untuk terselamat dari kepungan musuh.
Apa itu mumkin pada adat ? Mumkin pada adat ialah perkara atau kejadian yang boleh berlaku atau boleh untuk tidak berlaku pada kebiasaan pengalaman kita. CONTOHNYA :
Cth 1 : Langit gelap, boleh jadi akan hujan. Boleh jadi juga tidak akan hujan. Hujan boleh, tak hujan pun boleh.
Cth 2 : Seorang sakit yang masuk ke ICU, boleh jadi akan meninggal dunia. Boleh jadi juga tidak akan meninggal dunia. Salah-satu keadaan boleh berlaku. Hukum adat, adalah hukum yang lumrah terjadi. Namun apabila kita mengambil kira, hukum akal, maka adakalanya hukum adat boleh terbatal. Tak semestinya wajib pada adat, akan menyamai wajib pada akal. Begitu juga. Tak semestinya mustahil pada adat, akan menyamai mustahil pada akal. TETAPI tiap-tiap hukum yang mumkin pada adat, ialah juga hukumnya mumkin pada akal. Lain perkataan, mumkin pada adat adalah sama dengan mumkin pada akal.
Ringkasan
a. Wajib pada adat boleh jadi sama dengan wajib pada akal
b. Wajib pada adat tak semestinya sama dengan wajib pada akal.
c. Mustahil pada adat boleh jadi sama dengan wajib pada akal
d. Mustahil pada adat tak semestinya sama dengan mustahil pada akal
e. Mumkin pada adat boleh jadi sama dengan mumkin pada akal.
f. TETAPI ada juga hukum mumkin pada akal tetapi tidak mumkin pada adat.
Dan perlu diingat, segala hukum WAJIB, MUSTAHIL dan MUMKIN pada adat, kesemuanya adalah MUMKIN pada sisi Allah Taala.Contohnya :
Cth 1 : Seseorang MUSTAHIL pada adat boleh seorang manusia boleh berjalan di atas air tanpa sebarang peralatan, bahkan WAJIB pada adat dia tenggelam. TETAPI hal ini, WAJIB pada adat sahaja, kerana ia MUMKIN pada akal. Sebab Allah Ta’ala berkuasa menjadikan orang itu timbul dan berjalan di atas air tanpa alat-alat tertentu.
Cth 2 : Seseorang MUSTAHIL pada adat boleh hidup 300 tahun tanpa makan dan minum, bahkan WAJIB pada adat dia mati. TETAPI hal ini hanya WAJIB dan MUSTAHIL pada adat, sedangkan pada akal ia MUMKIN. Allah berkuasa menjadikan manusia dan alam ini, maka tidak sukar bagi Allah SWT mengubah adat.
Dalam menghasilkan sesuatu hukum, seseorang perlu dan mesti berpandu kepada DALIL. Sumber kepada dalil-dalil untuk menghasilkan hukum ialah :
a. Al Quran
b. Hadis Nabi Muhammad SAW
c. Akal
Oleh itu, marilah kita renung sejenak. Sejauh mana kita memahami, meyakini dan mengamalkan rukun iman yang enam perkara. Seandainya kita masih lagi pada peringkat "TAHU" tetapi tidak lagi faham, lebih-lebih lagi tidak yakin, maka tidak hairanlah kita masih lagi bergelumang dengan dosa dan kemungkaran.
Bagaimana kita ingin tahu bahawa kita telah yakin dengan ilmu Tauhid yang kita pelajari ? Mudah saja. Kalau kita bersedia mengajarkannya dan menyampaikan kepada saudara-saudara seIslam serta kepada orang yang masih jauh dari Islam untuk mentauhidkan Allah SWT, itulah antara tanda bahawa kita sudah yakin dengan ilmu Tauhid yang kita pelajari.Insya Allah, kita akan sambung pengajian kita di masa akan datang.
Wallahu a'lam
Apa itu adat ? Adat ialah kebiasaan. Hukum adat juga mempunyai 3 bahagian, iaitu wajib, mustahil dan mumkin. Sesetengah orang jadi keliru antara hukum adat dan hukum akal yang telah kita bahaskan terdahulu.
Apa itu hukum adat ? Hukum adat atau hukum kebiasaan, ialah suatu penetapan atau suatu keputusan yang dibuat berdasarkan hasil yang biasa dialami/diperolehi pada sesuatu kejadian atau perbuatan. Contohnya :
Cth 1 : Bila makan ianya mengenyangkan. Keputusan ialah kenyang terhasil dari perbuatan makan.
Cth 2 : Pisau yang tajam memotong sayur yang lembut. Pisau ada benda atau zat, tajam ialah sifat (ini termasuk dalam hukum akal). Pisau tajam memotong sayur yang lembut. Hasil dari perbuatan memotong sayur yang lembut terpotong. (ini hukum adat)
Cth 3 : Api wajib panas. Kita menghukumkan pada adat api wajib panas sebab pada pengalaman kita , kerana tiap kali kita rasa api, ia merasa panas. Tetapi ianya pada kebiasaan, api sememangnya panas. Adat api sememangnya panas. TETAPI ianya hanya pada kebiasaan dan adat sahaja. SEBAB, akal dapat menghukumkan bahawa api itu mumkiin boleh dirasa tidak panas, sebagaimana Allah kehendaki api tidak menjadi panas dan tidak membakar Nabi Ibrahim AS.
Cth 4 : Manusia wajib ada oksigen untuk bernafas. Ini wajib pada adat, ada oksigen untuk manusia bernafas dan hidup. TETAPI ada juga kisah yang mencarik adat, Nabi Yunus AS, ditelan ke dalam perut ikan Nun, baginda hidup dalam perut ikan Nun dan dalam air laut tanpa oksigen. Sebagaimana diceritakan didalam Surah Al Anbiya' ayat 86 - 88. Kisah ini mencarik adat, secara langsung membuktikan bahawa ianya MUMKIN pada akal, kerana kekuasaan Allah Taa'la. Sebagai Al Khaliq Yang Maha Pencipta, Allah berkuasa melakukan apa sahaja yang mencarik adat. Oleh itu, akal yang waras yang sedar bahawa Allah bersifat dengan KUDRAT dan IRADAT, boleh menerima perkara yang mencarik adat. TETAPI ianya mestilah dibuktikan dengan DALIL dan kajian yang teliti.
Apa itu mustahil pada adat ? Mustahil pada adat ialah sesuatu perkara yang menyalahi adat. Contohnya :
Cth 1 : Manusia mustahil boleh hidup lama ratusan tahun tanpa makan dan minum. Dalam kehidupan biasa, mustahil manusia boleh hidup lama. TETAPI kalau menurut hukum akal pula, mumkin manusia hidup lama tanpa makan dan minum. Seperti kisah Ashabul Kahfi yang hidup selama 309 tahun tanpa makan dan minum. Ianya mustahil pada adat tapi tidak mustahil pada akal ( mumkin pada akal ).
Cth 2 : Manusia mustahil boleh mendengar suara manusia lain dari jarak yang amat jauh. Dalam kehidupan biasa, mustahil kita mampu mendengar percakapan orang lain dari jarak yang jauh tanpa menggunakan peralatan komunikasi. TETAPI kalau menurut hukum akal, harus manusia boleh berhubung antara satu sama lain tanpa menggunakan peralatan komunikasi, sebagaimana Saidina Umar Al Khattab yang berada di Madinah mampu berhubung dengan Sariah dan tenteranya di Parsi (Iran) dan melihat tentera musuh sedang mara ke tempat tentera Islam. Lantas Saidina Umar Al Khattab mengarahkan Sariah dan tenteranya agar segera menaiki gunung dibelakang mereka untuk terselamat dari kepungan musuh.
Apa itu mumkin pada adat ? Mumkin pada adat ialah perkara atau kejadian yang boleh berlaku atau boleh untuk tidak berlaku pada kebiasaan pengalaman kita. CONTOHNYA :
Cth 1 : Langit gelap, boleh jadi akan hujan. Boleh jadi juga tidak akan hujan. Hujan boleh, tak hujan pun boleh.
Cth 2 : Seorang sakit yang masuk ke ICU, boleh jadi akan meninggal dunia. Boleh jadi juga tidak akan meninggal dunia. Salah-satu keadaan boleh berlaku. Hukum adat, adalah hukum yang lumrah terjadi. Namun apabila kita mengambil kira, hukum akal, maka adakalanya hukum adat boleh terbatal. Tak semestinya wajib pada adat, akan menyamai wajib pada akal. Begitu juga. Tak semestinya mustahil pada adat, akan menyamai mustahil pada akal. TETAPI tiap-tiap hukum yang mumkin pada adat, ialah juga hukumnya mumkin pada akal. Lain perkataan, mumkin pada adat adalah sama dengan mumkin pada akal.
Ringkasan
a. Wajib pada adat boleh jadi sama dengan wajib pada akal
b. Wajib pada adat tak semestinya sama dengan wajib pada akal.
c. Mustahil pada adat boleh jadi sama dengan wajib pada akal
d. Mustahil pada adat tak semestinya sama dengan mustahil pada akal
e. Mumkin pada adat boleh jadi sama dengan mumkin pada akal.
f. TETAPI ada juga hukum mumkin pada akal tetapi tidak mumkin pada adat.
Dan perlu diingat, segala hukum WAJIB, MUSTAHIL dan MUMKIN pada adat, kesemuanya adalah MUMKIN pada sisi Allah Taala.Contohnya :
Cth 1 : Seseorang MUSTAHIL pada adat boleh seorang manusia boleh berjalan di atas air tanpa sebarang peralatan, bahkan WAJIB pada adat dia tenggelam. TETAPI hal ini, WAJIB pada adat sahaja, kerana ia MUMKIN pada akal. Sebab Allah Ta’ala berkuasa menjadikan orang itu timbul dan berjalan di atas air tanpa alat-alat tertentu.
Cth 2 : Seseorang MUSTAHIL pada adat boleh hidup 300 tahun tanpa makan dan minum, bahkan WAJIB pada adat dia mati. TETAPI hal ini hanya WAJIB dan MUSTAHIL pada adat, sedangkan pada akal ia MUMKIN. Allah berkuasa menjadikan manusia dan alam ini, maka tidak sukar bagi Allah SWT mengubah adat.
Dalam menghasilkan sesuatu hukum, seseorang perlu dan mesti berpandu kepada DALIL. Sumber kepada dalil-dalil untuk menghasilkan hukum ialah :
a. Al Quran
b. Hadis Nabi Muhammad SAW
c. Akal
Oleh itu, marilah kita renung sejenak. Sejauh mana kita memahami, meyakini dan mengamalkan rukun iman yang enam perkara. Seandainya kita masih lagi pada peringkat "TAHU" tetapi tidak lagi faham, lebih-lebih lagi tidak yakin, maka tidak hairanlah kita masih lagi bergelumang dengan dosa dan kemungkaran.
Bagaimana kita ingin tahu bahawa kita telah yakin dengan ilmu Tauhid yang kita pelajari ? Mudah saja. Kalau kita bersedia mengajarkannya dan menyampaikan kepada saudara-saudara seIslam serta kepada orang yang masih jauh dari Islam untuk mentauhidkan Allah SWT, itulah antara tanda bahawa kita sudah yakin dengan ilmu Tauhid yang kita pelajari.Insya Allah, kita akan sambung pengajian kita di masa akan datang.
Wallahu a'lam
Muqaddimah Ilmu Tauhid Part 1
Dalam bahasa Arab, TAUHID diertikan "mengesakan". Maka dalam ilmu Tauhid, ianya memberi erti mempercayai Tuhan itu esa. Oleh itu Ilmu Tauhid ialah ilmu yang menerangkan segala kepercayaan-kepercayaan dan hukum-hukumnya di dalam Islam termasuk hukum mempercayakan Tuhan itu esa.
Seandainya terdapat orang yang tidak mempercayai perkara-perkara yang menjadi asas Ilmu Tauhid, nescaya orang itu bukanlah seorang Islam bahkan gelaran kafir adalah yang selayak bagi dirinya. Begitu juga halnya, sekiranya seorang Islam menukar kepercayaan dari mempercayai perkara-perkara yang asas, kedudukannya juga adalah kafir.
Perkara yang asasi yang wajib dipercayai dalam ilmu Tauhid ialah perkara yang dalilnya atau buktinya cukup terang dan kuat yang terdapat di dalam Al Quran atau Hadis yang sahih. Perkara yang dipercayai ini tidak boleh dita'wil (ditukar) maknanya yang asli dengan makna yang lain.
Perkara-perkara dan hukum-hukum yang dinyatakan di dalam Ilmu Tauhid itu terkandung di dalam Rukun Iman. Sebelum kita membahaskan lebih lanjut tentang rukun iman, marilah kita pelajari tentang pengertian hukum dalam ilmu Tauhid. Kerana setiap undang-undang ada hukum.
Apa itu hukum ? Hukum ialah menentukan sesuatu sifat atau rupa kepada sesuatu benda atau perbuatan atau lainnya.
Untuk lebih jelas, mari kita lihat contoh ini.
Cth 1. : Pisau ini tajam. Maka "pisau" adalah benda atau zat, dan hukum kepada benda (pisau) adalah "tajam".
Cth 2. : Berlari dengan laju. Maka "berlari" adalah perbuatan, dan hukum kepada berlari adalah "laju".
Ada berapa hukum di dalam Ilmu Tauhid ? Dalam ilmu Tauhid, hukum terbahagi kepada tiga :
1. Wajib
2. Mustahil
3. Mumkin
Apa erti WAJIB dalam ilmu Tauhid ? Wajib dalam ilmu Tauhid bererti, akal menentukan dan menghukumkan bahawa sesuatu itu tidak boleh tidak, mestilah begitu. Hukum wajib dalam Ilmu Tauhid ini ditentukan oleh akal dengan serta merta tanpa memerlukan penyelidikan dan dalil. Contohnya :
Cth 1 : RM 100 adalah lebih banyak dari RM 50. (Ertinya akal atau logik kita dapat mengetahui dan menentukan atau menghukumkan, RM 100 adalah lebih banyak dari RM 50. Tidak boleh tidak.)
Cth 2 : Seorang ayah lebih tua dari dari anaknya. (Ertinya akal tahu sememangnya seorang ayah wajib lebih tua dari si anak)
Dan ada pula hukum wajib yang dapat ditentukan dengan memerlukan penyelidikan yang rapi dan cukup kuat. Contohnya :
Cth 1 : Bumi ini bulat. sebelum akal dapat menentukan bumi ini bulat, dan menghukumkannya (mennetukannya) bulat, penyelidikan dan bukti perlu ada.
Cth 2 : Demikian juga jika akal kita menghukum "Tuhan wajib ada" hukum itu adalah hasil penyelidikan yang rapi yang menunjukkan kewujudan Tuhan adalah wajib ada. Di sokong dengan dalil-dalil bersumber Al Quran.
Apa erti MUSTAHIL dalam Ilmu Tauhid ? Erti MUSTAHIL dalam ilmu Tauhid adalah pengertian yang sebaliknya kepada pengertian WAJIB dalam ilmu Tauhid. MUSTAHIL dalam ilmu Tauhid bererti, akal tidak boleh menentukan dan tidak boleh menghukumkan bahawa sesuatu itu begitu. Hukum mustahil dalam Ilmu Tauhid ini ditentukan oleh akal dengan serta merta tanpa memerlukan penyelidikan dan dalil. Contohnya :
Cth 1 : Mustahil RM 50 lebih dari RM 100.
Cth 2 : Mustahil si ayah lebih muda dari si anak.
Akal tidak boleh menerima dan tidak boleh bersetuju RM 50 lebih banyak dari RM 100. Juga akal tidak boleh menerima dan tidak boleh bersetuju serta menghukumkan , si ayah lebih muda dari si anak.
Sebagaimana hukum WAJIB dalam Ilmu Tauhid, hukum MUSTAHIL juga ada yang ditentukan dengan memerlukan penyelidikan yang rapi dan cukup kuat. Contohnya :
Cth 1 : Mustahil bumi ini tiga segi. Sebelum akal dapat menghukum bahawa mustahil bumi ini segi tiga, perkara tersebut hendaklah diselidik dengan rapi dan berhajatkan dalil.
Cth 2 : Mustahil Tuhan boleh mati. Sebelum akal dapat menghukum bahawa mustahil Tuhan boleh mati dan dibunuh sebagaimana kepercayaan Kristian terhadap Jesus, maka perkara tersebut hendaklah diselidik dan berhajatkan dalil.
Apa erti MUMKIN PADA AKAL dalam ilmu Tauhid ? Mumkin Pada Akal dalam ilmu Tauhid ertinya ialah akal kita dapat menentukan atau menghukumkan bahawa sesuatu benda atau sesuatu zat itu boleh berkeadaan tertentu atau boleh pula berkeadaan tidak begitu. CONTOHNYA :
Cth 1 : Penyakit Si Polan, mumkin sembuh dan mumkin tidak sembuh. Si Polan adalah zat. Sembuh atau tidak adalah hukum mumkin. Hukum Mumkin disini, tidak memerlukan kajian atau berkehendakkan hujjah atau dalil.
Cth 2 : Bila langit mendung, mumkin hujan turun lebat mumkin hujan turun renyai-renyai, mumkin tidak turun hujan. Langit mendung dan hujan adalah zat, sementara lebat, renyai atau tidak turun hujan adalah hukum mumkin.
Seperti hukum Wajib dan Mustahil, MUMKIN juga adakalanya memerlukan bukti atau dalil. Contohnya :
Cth 1 : Manusia mumkin hidup beratus tahun tanpa makan dan minum. Seperti kisah Ashabul Kahfi yang dipaparkan dalam surah Al Kahfi. Ianya adalah MUMKIN yang memerlukan dalil.
Cth 2 : Singgahsana Istana dan takhta mumkin dipindahkan dengan sekelip mata ke jarak ribuan kilometer. Seperti kisah Wazir Nabi Sulaiman AS memindahkan istana Ratu Balqis dari Yaman ke negara Palestine. Kisah ini memerlukan dalil dalam AL Quran Surah An Naml ayat ke 40.
Dalam ilmu Tauhid disebut MUMKIN, tetapi diubah kepada istilah MUNGKIN oleh orang Melayu kita
..........BERSAMBUNG.........
Seandainya terdapat orang yang tidak mempercayai perkara-perkara yang menjadi asas Ilmu Tauhid, nescaya orang itu bukanlah seorang Islam bahkan gelaran kafir adalah yang selayak bagi dirinya. Begitu juga halnya, sekiranya seorang Islam menukar kepercayaan dari mempercayai perkara-perkara yang asas, kedudukannya juga adalah kafir.
Perkara yang asasi yang wajib dipercayai dalam ilmu Tauhid ialah perkara yang dalilnya atau buktinya cukup terang dan kuat yang terdapat di dalam Al Quran atau Hadis yang sahih. Perkara yang dipercayai ini tidak boleh dita'wil (ditukar) maknanya yang asli dengan makna yang lain.
Perkara-perkara dan hukum-hukum yang dinyatakan di dalam Ilmu Tauhid itu terkandung di dalam Rukun Iman. Sebelum kita membahaskan lebih lanjut tentang rukun iman, marilah kita pelajari tentang pengertian hukum dalam ilmu Tauhid. Kerana setiap undang-undang ada hukum.
Apa itu hukum ? Hukum ialah menentukan sesuatu sifat atau rupa kepada sesuatu benda atau perbuatan atau lainnya.
Untuk lebih jelas, mari kita lihat contoh ini.
Cth 1. : Pisau ini tajam. Maka "pisau" adalah benda atau zat, dan hukum kepada benda (pisau) adalah "tajam".
Cth 2. : Berlari dengan laju. Maka "berlari" adalah perbuatan, dan hukum kepada berlari adalah "laju".
Ada berapa hukum di dalam Ilmu Tauhid ? Dalam ilmu Tauhid, hukum terbahagi kepada tiga :
1. Wajib
2. Mustahil
3. Mumkin
Apa erti WAJIB dalam ilmu Tauhid ? Wajib dalam ilmu Tauhid bererti, akal menentukan dan menghukumkan bahawa sesuatu itu tidak boleh tidak, mestilah begitu. Hukum wajib dalam Ilmu Tauhid ini ditentukan oleh akal dengan serta merta tanpa memerlukan penyelidikan dan dalil. Contohnya :
Cth 1 : RM 100 adalah lebih banyak dari RM 50. (Ertinya akal atau logik kita dapat mengetahui dan menentukan atau menghukumkan, RM 100 adalah lebih banyak dari RM 50. Tidak boleh tidak.)
Cth 2 : Seorang ayah lebih tua dari dari anaknya. (Ertinya akal tahu sememangnya seorang ayah wajib lebih tua dari si anak)
Dan ada pula hukum wajib yang dapat ditentukan dengan memerlukan penyelidikan yang rapi dan cukup kuat. Contohnya :
Cth 1 : Bumi ini bulat. sebelum akal dapat menentukan bumi ini bulat, dan menghukumkannya (mennetukannya) bulat, penyelidikan dan bukti perlu ada.
Cth 2 : Demikian juga jika akal kita menghukum "Tuhan wajib ada" hukum itu adalah hasil penyelidikan yang rapi yang menunjukkan kewujudan Tuhan adalah wajib ada. Di sokong dengan dalil-dalil bersumber Al Quran.
Apa erti MUSTAHIL dalam Ilmu Tauhid ? Erti MUSTAHIL dalam ilmu Tauhid adalah pengertian yang sebaliknya kepada pengertian WAJIB dalam ilmu Tauhid. MUSTAHIL dalam ilmu Tauhid bererti, akal tidak boleh menentukan dan tidak boleh menghukumkan bahawa sesuatu itu begitu. Hukum mustahil dalam Ilmu Tauhid ini ditentukan oleh akal dengan serta merta tanpa memerlukan penyelidikan dan dalil. Contohnya :
Cth 1 : Mustahil RM 50 lebih dari RM 100.
Cth 2 : Mustahil si ayah lebih muda dari si anak.
Akal tidak boleh menerima dan tidak boleh bersetuju RM 50 lebih banyak dari RM 100. Juga akal tidak boleh menerima dan tidak boleh bersetuju serta menghukumkan , si ayah lebih muda dari si anak.
Sebagaimana hukum WAJIB dalam Ilmu Tauhid, hukum MUSTAHIL juga ada yang ditentukan dengan memerlukan penyelidikan yang rapi dan cukup kuat. Contohnya :
Cth 1 : Mustahil bumi ini tiga segi. Sebelum akal dapat menghukum bahawa mustahil bumi ini segi tiga, perkara tersebut hendaklah diselidik dengan rapi dan berhajatkan dalil.
Cth 2 : Mustahil Tuhan boleh mati. Sebelum akal dapat menghukum bahawa mustahil Tuhan boleh mati dan dibunuh sebagaimana kepercayaan Kristian terhadap Jesus, maka perkara tersebut hendaklah diselidik dan berhajatkan dalil.
Apa erti MUMKIN PADA AKAL dalam ilmu Tauhid ? Mumkin Pada Akal dalam ilmu Tauhid ertinya ialah akal kita dapat menentukan atau menghukumkan bahawa sesuatu benda atau sesuatu zat itu boleh berkeadaan tertentu atau boleh pula berkeadaan tidak begitu. CONTOHNYA :
Cth 1 : Penyakit Si Polan, mumkin sembuh dan mumkin tidak sembuh. Si Polan adalah zat. Sembuh atau tidak adalah hukum mumkin. Hukum Mumkin disini, tidak memerlukan kajian atau berkehendakkan hujjah atau dalil.
Cth 2 : Bila langit mendung, mumkin hujan turun lebat mumkin hujan turun renyai-renyai, mumkin tidak turun hujan. Langit mendung dan hujan adalah zat, sementara lebat, renyai atau tidak turun hujan adalah hukum mumkin.
Seperti hukum Wajib dan Mustahil, MUMKIN juga adakalanya memerlukan bukti atau dalil. Contohnya :
Cth 1 : Manusia mumkin hidup beratus tahun tanpa makan dan minum. Seperti kisah Ashabul Kahfi yang dipaparkan dalam surah Al Kahfi. Ianya adalah MUMKIN yang memerlukan dalil.
Cth 2 : Singgahsana Istana dan takhta mumkin dipindahkan dengan sekelip mata ke jarak ribuan kilometer. Seperti kisah Wazir Nabi Sulaiman AS memindahkan istana Ratu Balqis dari Yaman ke negara Palestine. Kisah ini memerlukan dalil dalam AL Quran Surah An Naml ayat ke 40.
Dalam ilmu Tauhid disebut MUMKIN, tetapi diubah kepada istilah MUNGKIN oleh orang Melayu kita
..........BERSAMBUNG.........
Wednesday, March 4, 2009
Kaedah Menemui Kekasih
Semakin jauh ku dari-Mu
Semakin dekat pula Kau menghampiri daku
Oh, Tuhan Yang Maha Pengasih
Siapalah diriku di pandangan-Mu
Semakin cuba ku dekati
Semakin kuat pula Kau mendugai aku
Oh, Tuhan Yang Maha Sempurna
Kerdilnya diriku di hadapan-Mu
Bagaimanakah nantinya tika berhadapan dengan-Mu
Sudikah Kau menerima hamba-Mu yang hina ini
Ya Allah Kau Maha Pengampun
Di bayangan mentari aku kealpaan
Dusta dunia penuh kepura-puraan
Di kala dini hari aku kepasrahan
Mendamba jernih embun kasih sayang-Mu Oh Tuhan
Andainya dihitung amalanku
Belum pasti dapat ku hampiri gerbang syurga-Mu
Oh Tuhan Yang Maha Pemurah
Hindari diriku dari siksa-Mu…
Oh Tuhan
Kasih sayang-Mu Tuhan Itu yang ku dambakan
Dengan rahmat-Mu ampunilah diriku..
@@@@@@@@@@@@
Waktu aku kecil, aku masih ingat yang abang ku pernah mengambil upah untuk menggali liang lahad setiap kali dia cuti sekolah dan tidak berada di asrama. Setiap kali ada kematian, orang kampung akan mencari sama ada Pak Uda .... atau .... abang aku. Tetapi orang kampung lebih suka menggunakan perkhidmatan abang aku .... sebab .... abang aku tak menetapkan nilai upah. Berapa nak kasi, kasi ajelaaa. Kengkadang orang tak beri upah langsung. Dan satu lagi antara sebab orang kampung suka perkhidmatan abang aku ... sebab kerja dia menggali liang lahad cukup cepat dan pantas berbanding kerja Pak Uda. Antara rahsia kepantasan kerja abang aku menggali liang ..... sebab adik2nya menolong menggali bersama.
Bila bercerita tentang kubur .... apa yang dapat dibayangkan ialah ... kematian ... mayat .... kesugulan .... perpisahan antara yang hidup dan yang mati .... dan ... tak kurang juga orang melayu kita akan menghubungkaitkan dengan HANTU.
Amat jarang di antara kita ini, membayangkan kubur itu sebagai jalan penghubung untuk menemui KEKASIH. Iaitu Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyanyang.
Sebab apa ?
Sebab kita banyak menyandarkan kasih, sayang dan cinta kita kepada makhluk. lebih malang, makhluk tempat sandaran cinta kita itu BUKANLAH seorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya.
Coretan merapu aku kali ini ... aku nak menceritakan rahsia-rahsia alam kubur seperti yang pernah diceritakan oleh arwah atok aku. Sengaja aku pilih tajuk KAEDAH MENEMUI KEKASIH, kerana kematian adalah jambatan yang menghubungkan setiap insan dengan kekasihnya iaitu ALLAH SWT.
Dulu di kampung ... sewaktu aku dalam usia belasan tahun (sebelum SRP) ... pernah seorang lelaki orang Kampung Seberang Kastam mati .... Selepas mayatnya dikebumikan, pada malamnya ibunya datang menemui datuk ku dan menceritakan yang dia terdengar anaknya yang mati meraung minta tolong dari kubur. Yang peliknya, hanya si ibu yang mendengarnya. Si ibu pula amat takut untuk melihat dan menziarahi kubur anaknya. Setelah satu sessi soal jawab dilakukan antara atok aku dan si ibu, barulah diketahui yang lelaki tersebut banyak melakukan dosa dan kemungkaran. Antaranya :
1. Tak solat
2. Tak puasa
3. Minum arak
4. Bapak ayam
5. Zina
6. Derhaka kepada ibu dan bapanya.
7. Samseng
Dan aku pernah mengikut arwah atok aku menziarahi ke maqam ayah kepada Almarhum Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi. Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi adalah Pengasas Maahad Muhammadi, Kota Baru Kelantan. Maahad Muhamamdi di Kota Baru, masih lagi tertegak dan menjadi salah sebuah sekolah yang berwibawa di Kelantan. Ayah kepada Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi ialah Sheikh Muhammad Abdullah As Suhaime Ba Syaiban dan dia adalah seorang wali Allah besar di Tanah Melayu. Nama dan ajarannya banyak di quote dalam kitab2 Tauhid antaranya Risalah Tauhid dan Faridah Al Faraid, juga diquote dalam kitab Feqah antaranya Matlaal Badrin dan Tasauf antaranya Siiras Salikin dan Jauhar Al Mauhub. Maqamnya terletak di Kampung Teluk Pulai, Kelang. Malah nama aku yang diberikan oleh atok aku adalah sempena nama keluarga wali Allah tersebut. Setibanya aku ke maqam tersebut, aku dapat mencium keharuman bunga-bungaan. Terasa ketenangan, aman dan damai. Aku sendiri menitiskan air mata ku di maqam tersebut kerana ... entah aku pun tak tahu apesal .....
Telah ku bentangkan dua scenario ... scenario pertama, kubur seorang lelaki ahli maksiat, yang menjadi tempat azab lelaki tersebut. Malah kuburnya menjadikan kaum keluarganya sendiri takut untuk berziarah.
Scenario kedua, kubur seorang wali Allah yang dapat dirasai keamanan dan ketenangan walau jasadnya tiada didepan mata. Walau yang menziarahinya tidak pernah bertemu mata dengan yang berada didalam pusara.
Aku pernah mendengar cerita Israk & Mikraj .... tentang Rasulullah SAW bertemu dengan para Nabi2 sedang beribadah di dalam pusara mereka sewaktu Rasulullah. Sewaktu Israk & Mikraj juga Rasulullah SAW melihat orang-orang yang banyak melakukan dosa di azab di dalam kubur. Lantas aku bertanya kepada atok aku :
Aku : Apakah kubur ini tempat pembalasan ?
Atok aku menjawab : Setiap manusia akan menempuh empat alam. Alam rahim, Alam Dunia. Alam barzakh dan Alam Darul Qarar (Hari Pembalasan Yaang Hakiki)
Alam rahim, alam kita dikandungkan oleh si ibu. Selama 9 bulan kita berada di rahim ibu. Dalam keadaan yang sempit, gelap, sunyi. Si ibu walau tahu, tatkala tiba harinya untuk melahirkan, nyawanya bisa melayang. Namun demi kasih sayang seorang ibu kepada anak yang bakal dilahirkannya, dilayan kandungannya dengan baik selama 9 bulan. Malah si ibu masih bisa tersebyum apabila hari kelahiran anaknya semakin hampir. Dan tatkala tiba saat kelahiran, bertarung nyawalah si ibu demi melihat anaknya dilahirkan dengan selamat. Kesusahan sewaktu kehamilan 9 bulan dilupakan. Kesakitan melahirkan dijadikan alat untuk berhibur. Berhibur kerana lahir anaknya dengan harapan menjadi insan yang berguna kepada agama. Teriakan tangis kelahiran si anak, disambut dengan senyuman di wajah ibu. Si Ayah mengazankan di telinga kanan anak dengan nada yang sayu terharu. Di iqamahkan pula di telinga kiri si anak agar besarnya anak itu nanti menjadi penyejuk hati buat ibu dan bapanya. Lantas ditalqinkan si anak dengan surah Al Qadr dan surah Al Ikhlas agar terhindar si anak dari gangguan Ummu As Syibyan (nama jin yang sentiasa mengganggu anak2 ketika tidur malam).
Lahirnya anak ke alam dunia. Maka bermulalah tanggungjawab ibu dan ayah, mendidik dan membesarkannya dengan ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah. Agar besarnya anak itu nanti mampu menjalankan tanggungjawabnya untuk menghubungkan diri dengan Allah serta berbakti kepada masyarakat. Setelah mencapai usia baligh, maka bersendirianlah si anak untuk mencatur hala tuju hidupnya berpandukan bekalan ilmu yang dididik oleh ayah dan ibu. Berkeluargalah si anak. Alam dunia tempat bagi si anak membuat persiapan untuk kembali ke negara asalnya iaitu ke akhirat. Dunia adalah ladang akhirat. Bercucuk tanam di dunia, hasil tanamannya dituai di akhirat. Andainya yang ditanam, buah yang manis, maka tuaiannya di akhirat adalah hasilan yang manis. Andainya yang ditanam di dunia pohon berduri yang pahit, maka hasil tuainnya nanti juga menjanjikan perjalanan yang pahit dan berdurti. Di alam inilah tempat si anak berusaha untuk mengumpulkan amal kebajikan atau pun amal kejahatan. Dan setelah sampai ketentuan Allah, kembalilah anak mengadap Allah. Bertukarlah alamnya dari alam dunia ke alam barzakh.
Alam barzakh ... alam kubur ... alam menjadi jambatan penghubung antara alam dunia dan alam akhirat. Walaupun alam kubur atau alam barzakh BUKANLAH alam akhirat, namun pembalasan yang baik atau buruk dapat digambarkan dan dirasai bila sudah di alam barzakh. MALAH sesetengah peristiwa ... pembalasan yang bakal diterima di akhirat, Allah datangkan sewaktu di dunia lagi. Cuma bezanya, pembalasan di dunia didatangkan sebagai peringatan dari Allah agar segera bertaubat sebelum terlambat. Inilah kasih sayang Allah. Namun pembalasan di alam barzakh, merupakan muqaddimah kepada pembalasan yang kekal abadi di akhirat. Dan akhirat hanya mempunyai dua tempat perhentian, sama ada ke syurga atau pun ke neraka. Jadi bayangan balasan di akhirat dapat diketahui dengan keadaan di alam barzakh.
Begitu juga sewaktu hidup di dunia. Walaupun kita tak tahu sama ada seseorang itu akan masuk ke syurga atau ke neraka ... TETAPI ... secara ilmiah, berdasarkan ilmu yang disabdakan oleh Nabi SAW dalam hadis baginda, kita boleh tahu sama ada seseorang itu ke neraka kah atau pun ke syurga.
Setelah sangkakala ditiup oleh Malaikat Israfil, bermulalah alam akhirat. Hari pembalasan. Kesmua umat manusia dari Nabi Adam AS hinggalah ke manusia yang terakhir hidup di dunia ini dihimpunkan di Padang Mahsyar. Di mana amalan mereka didunia dihisab. Apakah banyak pahala atau pun banyak dosa. Maka jika menerima suratan hisab di tangan kanan, berbahagialah dirinya. Jika menerima suratan hisab di tangan kiri, menderitalah di akhirat dengan azab yang kekal abadi.
Nabi SAW pernah bersabda :
Kubur itu satu kebun daripada beberapa kebun syurga atau satu lubang daripada beberapa lubang neraka.
Andainya baik amalan insan di dunia, maka kubur menjadi taman syurga baginya. Andainya buruk amalan insan di dunia, maka jadilah kubur sebagai salah satu lubang dari lubang neraka.
Sewaktu mak sedara aku kembali ke rahmatullah tempohari, aku agak terkilan. terkilan kerana dia menghembuskan nafasnya tanpa aku ada disisinya sedangkan aku lebih dimanjakannya berbanding anak2nya walau aku hanyalah anak susuannya. Aku juga terkilan kerana aku tidak turut sama menguruskan jenazahnya. Aku juga terkilan kerana tidak berada di dalam liang lahad untuk menyambut jasadnya sedangkan sepupu ku yang cacat pun mampu berada didalamnya. Aku juga terkilan kerana aku penyebab dukacitanya. Walaupun ajal dan mautnya sudah menjadi ketentuan dari Allah. Tapi TAK SALAH kita menyesali asbab kepada kematiannya agar ianya menjadi iktibar kepada kita. Sebagaimana hadis Nabi SAW :
Waktu aku kecil, aku masih ingat yang abang ku pernah mengambil upah untuk menggali liang lahad setiap kali dia cuti sekolah dan tidak berada di asrama. Setiap kali ada kematian, orang kampung akan mencari sama ada Pak Uda .... atau .... abang aku. Tetapi orang kampung lebih suka menggunakan perkhidmatan abang aku .... sebab .... abang aku tak menetapkan nilai upah. Berapa nak kasi, kasi ajelaaa. Kengkadang orang tak beri upah langsung. Dan satu lagi antara sebab orang kampung suka perkhidmatan abang aku ... sebab kerja dia menggali liang lahad cukup cepat dan pantas berbanding kerja Pak Uda. Antara rahsia kepantasan kerja abang aku menggali liang ..... sebab adik2nya menolong menggali bersama.
Bila bercerita tentang kubur .... apa yang dapat dibayangkan ialah ... kematian ... mayat .... kesugulan .... perpisahan antara yang hidup dan yang mati .... dan ... tak kurang juga orang melayu kita akan menghubungkaitkan dengan HANTU.
Amat jarang di antara kita ini, membayangkan kubur itu sebagai jalan penghubung untuk menemui KEKASIH. Iaitu Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyanyang.
Sebab apa ?
Sebab kita banyak menyandarkan kasih, sayang dan cinta kita kepada makhluk. lebih malang, makhluk tempat sandaran cinta kita itu BUKANLAH seorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya.
Coretan merapu aku kali ini ... aku nak menceritakan rahsia-rahsia alam kubur seperti yang pernah diceritakan oleh arwah atok aku. Sengaja aku pilih tajuk KAEDAH MENEMUI KEKASIH, kerana kematian adalah jambatan yang menghubungkan setiap insan dengan kekasihnya iaitu ALLAH SWT.
Dulu di kampung ... sewaktu aku dalam usia belasan tahun (sebelum SRP) ... pernah seorang lelaki orang Kampung Seberang Kastam mati .... Selepas mayatnya dikebumikan, pada malamnya ibunya datang menemui datuk ku dan menceritakan yang dia terdengar anaknya yang mati meraung minta tolong dari kubur. Yang peliknya, hanya si ibu yang mendengarnya. Si ibu pula amat takut untuk melihat dan menziarahi kubur anaknya. Setelah satu sessi soal jawab dilakukan antara atok aku dan si ibu, barulah diketahui yang lelaki tersebut banyak melakukan dosa dan kemungkaran. Antaranya :
1. Tak solat
2. Tak puasa
3. Minum arak
4. Bapak ayam
5. Zina
6. Derhaka kepada ibu dan bapanya.
7. Samseng
Dan aku pernah mengikut arwah atok aku menziarahi ke maqam ayah kepada Almarhum Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi. Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi adalah Pengasas Maahad Muhammadi, Kota Baru Kelantan. Maahad Muhamamdi di Kota Baru, masih lagi tertegak dan menjadi salah sebuah sekolah yang berwibawa di Kelantan. Ayah kepada Sheikh Muhammad Fadlullah Suhaimi ialah Sheikh Muhammad Abdullah As Suhaime Ba Syaiban dan dia adalah seorang wali Allah besar di Tanah Melayu. Nama dan ajarannya banyak di quote dalam kitab2 Tauhid antaranya Risalah Tauhid dan Faridah Al Faraid, juga diquote dalam kitab Feqah antaranya Matlaal Badrin dan Tasauf antaranya Siiras Salikin dan Jauhar Al Mauhub. Maqamnya terletak di Kampung Teluk Pulai, Kelang. Malah nama aku yang diberikan oleh atok aku adalah sempena nama keluarga wali Allah tersebut. Setibanya aku ke maqam tersebut, aku dapat mencium keharuman bunga-bungaan. Terasa ketenangan, aman dan damai. Aku sendiri menitiskan air mata ku di maqam tersebut kerana ... entah aku pun tak tahu apesal .....
Telah ku bentangkan dua scenario ... scenario pertama, kubur seorang lelaki ahli maksiat, yang menjadi tempat azab lelaki tersebut. Malah kuburnya menjadikan kaum keluarganya sendiri takut untuk berziarah.
Scenario kedua, kubur seorang wali Allah yang dapat dirasai keamanan dan ketenangan walau jasadnya tiada didepan mata. Walau yang menziarahinya tidak pernah bertemu mata dengan yang berada didalam pusara.
Aku pernah mendengar cerita Israk & Mikraj .... tentang Rasulullah SAW bertemu dengan para Nabi2 sedang beribadah di dalam pusara mereka sewaktu Rasulullah. Sewaktu Israk & Mikraj juga Rasulullah SAW melihat orang-orang yang banyak melakukan dosa di azab di dalam kubur. Lantas aku bertanya kepada atok aku :
Aku : Apakah kubur ini tempat pembalasan ?
Atok aku menjawab : Setiap manusia akan menempuh empat alam. Alam rahim, Alam Dunia. Alam barzakh dan Alam Darul Qarar (Hari Pembalasan Yaang Hakiki)
Alam rahim, alam kita dikandungkan oleh si ibu. Selama 9 bulan kita berada di rahim ibu. Dalam keadaan yang sempit, gelap, sunyi. Si ibu walau tahu, tatkala tiba harinya untuk melahirkan, nyawanya bisa melayang. Namun demi kasih sayang seorang ibu kepada anak yang bakal dilahirkannya, dilayan kandungannya dengan baik selama 9 bulan. Malah si ibu masih bisa tersebyum apabila hari kelahiran anaknya semakin hampir. Dan tatkala tiba saat kelahiran, bertarung nyawalah si ibu demi melihat anaknya dilahirkan dengan selamat. Kesusahan sewaktu kehamilan 9 bulan dilupakan. Kesakitan melahirkan dijadikan alat untuk berhibur. Berhibur kerana lahir anaknya dengan harapan menjadi insan yang berguna kepada agama. Teriakan tangis kelahiran si anak, disambut dengan senyuman di wajah ibu. Si Ayah mengazankan di telinga kanan anak dengan nada yang sayu terharu. Di iqamahkan pula di telinga kiri si anak agar besarnya anak itu nanti menjadi penyejuk hati buat ibu dan bapanya. Lantas ditalqinkan si anak dengan surah Al Qadr dan surah Al Ikhlas agar terhindar si anak dari gangguan Ummu As Syibyan (nama jin yang sentiasa mengganggu anak2 ketika tidur malam).
Lahirnya anak ke alam dunia. Maka bermulalah tanggungjawab ibu dan ayah, mendidik dan membesarkannya dengan ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah. Agar besarnya anak itu nanti mampu menjalankan tanggungjawabnya untuk menghubungkan diri dengan Allah serta berbakti kepada masyarakat. Setelah mencapai usia baligh, maka bersendirianlah si anak untuk mencatur hala tuju hidupnya berpandukan bekalan ilmu yang dididik oleh ayah dan ibu. Berkeluargalah si anak. Alam dunia tempat bagi si anak membuat persiapan untuk kembali ke negara asalnya iaitu ke akhirat. Dunia adalah ladang akhirat. Bercucuk tanam di dunia, hasil tanamannya dituai di akhirat. Andainya yang ditanam, buah yang manis, maka tuaiannya di akhirat adalah hasilan yang manis. Andainya yang ditanam di dunia pohon berduri yang pahit, maka hasil tuainnya nanti juga menjanjikan perjalanan yang pahit dan berdurti. Di alam inilah tempat si anak berusaha untuk mengumpulkan amal kebajikan atau pun amal kejahatan. Dan setelah sampai ketentuan Allah, kembalilah anak mengadap Allah. Bertukarlah alamnya dari alam dunia ke alam barzakh.
Alam barzakh ... alam kubur ... alam menjadi jambatan penghubung antara alam dunia dan alam akhirat. Walaupun alam kubur atau alam barzakh BUKANLAH alam akhirat, namun pembalasan yang baik atau buruk dapat digambarkan dan dirasai bila sudah di alam barzakh. MALAH sesetengah peristiwa ... pembalasan yang bakal diterima di akhirat, Allah datangkan sewaktu di dunia lagi. Cuma bezanya, pembalasan di dunia didatangkan sebagai peringatan dari Allah agar segera bertaubat sebelum terlambat. Inilah kasih sayang Allah. Namun pembalasan di alam barzakh, merupakan muqaddimah kepada pembalasan yang kekal abadi di akhirat. Dan akhirat hanya mempunyai dua tempat perhentian, sama ada ke syurga atau pun ke neraka. Jadi bayangan balasan di akhirat dapat diketahui dengan keadaan di alam barzakh.
Begitu juga sewaktu hidup di dunia. Walaupun kita tak tahu sama ada seseorang itu akan masuk ke syurga atau ke neraka ... TETAPI ... secara ilmiah, berdasarkan ilmu yang disabdakan oleh Nabi SAW dalam hadis baginda, kita boleh tahu sama ada seseorang itu ke neraka kah atau pun ke syurga.
Setelah sangkakala ditiup oleh Malaikat Israfil, bermulalah alam akhirat. Hari pembalasan. Kesmua umat manusia dari Nabi Adam AS hinggalah ke manusia yang terakhir hidup di dunia ini dihimpunkan di Padang Mahsyar. Di mana amalan mereka didunia dihisab. Apakah banyak pahala atau pun banyak dosa. Maka jika menerima suratan hisab di tangan kanan, berbahagialah dirinya. Jika menerima suratan hisab di tangan kiri, menderitalah di akhirat dengan azab yang kekal abadi.
Nabi SAW pernah bersabda :
Kubur itu satu kebun daripada beberapa kebun syurga atau satu lubang daripada beberapa lubang neraka.
Andainya baik amalan insan di dunia, maka kubur menjadi taman syurga baginya. Andainya buruk amalan insan di dunia, maka jadilah kubur sebagai salah satu lubang dari lubang neraka.
Sewaktu mak sedara aku kembali ke rahmatullah tempohari, aku agak terkilan. terkilan kerana dia menghembuskan nafasnya tanpa aku ada disisinya sedangkan aku lebih dimanjakannya berbanding anak2nya walau aku hanyalah anak susuannya. Aku juga terkilan kerana aku tidak turut sama menguruskan jenazahnya. Aku juga terkilan kerana tidak berada di dalam liang lahad untuk menyambut jasadnya sedangkan sepupu ku yang cacat pun mampu berada didalamnya. Aku juga terkilan kerana aku penyebab dukacitanya. Walaupun ajal dan mautnya sudah menjadi ketentuan dari Allah. Tapi TAK SALAH kita menyesali asbab kepada kematiannya agar ianya menjadi iktibar kepada kita. Sebagaimana hadis Nabi SAW :
Memadailah mati itu pengajaran.
Ko orang tahu tak ? Saat2 ajal menjelma ... datang empat malaikat dan berseru kepada orang yang sudah nazak dengan beberapa seruan :
Malaikat Pertama : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui satu langkah pun untuk engkau melangkah.
Malaikat Kedua : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku cari kepada segala sungai dan lautan di dunia ini, namun tidak aku temui walau seteguk minuman untuk kau minum.
Malaikat Ketiga : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui walau satu suapan untuk kau makan.
Malaikat Keempat : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui walau satu nafas untuk kau bernafas dengannya.
Agak2nya begitulah seruan yang diterima oleh mak sedara ku.
Kemudian hadirlah Izrail dan mencabut nyawanya. Andainya manusia tersebut seorang yang abid dan soleh, maka dicabut nyawanya dengan perlahan2 dan aman damai. Andainya manusia itu seorang yang fasiq dan ahli maksiat, maka direntap nyawanya dengan kasar oleh Izrail agar keperitan sakaratul maut terasa bagaikan libasan ribuan pedang menetak daging tubuh.
Ada hadis yang menyatakan antara sebab yang membawa kepada kematian yang buruk ialah :
1. Mempermudah2kan solat dan meringan-ringankannya. Nak solat boleh tak mo solat pun boleh. Kerja, sukan, rekreasi, kawan2, hiburan dan hal2 dunia lebih diutamakan dari solat.
2. Minum arak
3. Menderhaka kepada dua ibu bapa
4. Menyakiti akan orang Muslim
Apabila matinya anak Adam, maka terputuslah amalnya. Waktu itu tidak berguna lagi wang berjuta. Tiada makna rumah banglo mewah. Tidak berguna kecantikan dan ketampanan. Melainkan .... sedeqah jariyah .... ilmu yang bermanfaat .... dan .... anak yang soleh.
Matinya anak Adam, maka berkatalah si mati kepada orang yang tinggal sewaktu kerandanya diusung tiga langkah meninggalkan rumahnya : Wahai saudara ku dan orang yang mengusung ku, JANGAN TERTIPU dengan pesona kehidupan dunia yang sementara seperti diri ku tertipu olehnya.
Dan setelah keranda diusung ke perkuburan, dan setelah jasad disemadikan ... maka bermulalah alam kubur bagi si mati.
Andainya soleh dan makruf amalannya di dunia, maka jadilah pusaranya bagai taman syurga. Merasa aman dan bahagia di alam kubur. Nabi SAW pernah bersabda :
Tiga orang yang dipeliharakan mereka oleh Allah dari siksa kubur ialah .... orang yang mati syahid ... tukang azan .... dan ... orang yang mati pada hari Jumaat atau malam Jumaat.
Maka bertuahlah kepada mereka yang menjadi tukang azan.
Andainya fasad dan mungkar amalannya di dunia, maka malanglah nasibnya kerana kuburnya menjadi salah satu lubang neraka. Ada hadis yang menyebut tentang 10 orang yang dimurka oleh Allah dan menerima azab sejak masuk ke kubur. Dan bila hari pembalasan Allah menghalau mereka ke neraka. Sepuluh golongan itu ialah :
1. Orang tua yang berzina
2. Imam (pemimpin) yang memimpin ke arah kesesatan dan mungkar
3. Orang yang minum arak
4. Orang yang derhaka kepada ibu bapa
5. Orang yang menemui orang ramai sambil mengadu-ngadu (gossip) dan melaga2kan orang
6. Menjadi saksi dusta
7. Orang yang tidak membayar zakat
8. Orang yang makan riba
9. Orang yang zalim
10. Orang yang meninggalkan solat.
Begitulah yang telah Allah tetapkan. Walau kita tidak tahu, untung nasib kita di alam barzakh dan alam akhirat. Namun melalui hadis2 Nabi SAW, secara ilmiah berdasarkan amal perbuatan kita didunia ini, kita mampu mengetahui untung nasib kita di alam barzakh dan alam akhirat. Sama ada berbahagiakah atau menemui celakakah di alam yang baru sana.
Fikir-fikirkanler mudah-mudahan kita beroleh keinsafan.
Ko orang tahu tak ? Saat2 ajal menjelma ... datang empat malaikat dan berseru kepada orang yang sudah nazak dengan beberapa seruan :
Malaikat Pertama : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui satu langkah pun untuk engkau melangkah.
Malaikat Kedua : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku cari kepada segala sungai dan lautan di dunia ini, namun tidak aku temui walau seteguk minuman untuk kau minum.
Malaikat Ketiga : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui walau satu suapan untuk kau makan.
Malaikat Keempat : Salam sejahtera wahai Abdullah, telah puas aku berulang dari masyrik (barat) dan maghrib (timur), namun tidak aku temui walau satu nafas untuk kau bernafas dengannya.
Agak2nya begitulah seruan yang diterima oleh mak sedara ku.
Kemudian hadirlah Izrail dan mencabut nyawanya. Andainya manusia tersebut seorang yang abid dan soleh, maka dicabut nyawanya dengan perlahan2 dan aman damai. Andainya manusia itu seorang yang fasiq dan ahli maksiat, maka direntap nyawanya dengan kasar oleh Izrail agar keperitan sakaratul maut terasa bagaikan libasan ribuan pedang menetak daging tubuh.
Ada hadis yang menyatakan antara sebab yang membawa kepada kematian yang buruk ialah :
1. Mempermudah2kan solat dan meringan-ringankannya. Nak solat boleh tak mo solat pun boleh. Kerja, sukan, rekreasi, kawan2, hiburan dan hal2 dunia lebih diutamakan dari solat.
2. Minum arak
3. Menderhaka kepada dua ibu bapa
4. Menyakiti akan orang Muslim
Apabila matinya anak Adam, maka terputuslah amalnya. Waktu itu tidak berguna lagi wang berjuta. Tiada makna rumah banglo mewah. Tidak berguna kecantikan dan ketampanan. Melainkan .... sedeqah jariyah .... ilmu yang bermanfaat .... dan .... anak yang soleh.
Matinya anak Adam, maka berkatalah si mati kepada orang yang tinggal sewaktu kerandanya diusung tiga langkah meninggalkan rumahnya : Wahai saudara ku dan orang yang mengusung ku, JANGAN TERTIPU dengan pesona kehidupan dunia yang sementara seperti diri ku tertipu olehnya.
Dan setelah keranda diusung ke perkuburan, dan setelah jasad disemadikan ... maka bermulalah alam kubur bagi si mati.
Andainya soleh dan makruf amalannya di dunia, maka jadilah pusaranya bagai taman syurga. Merasa aman dan bahagia di alam kubur. Nabi SAW pernah bersabda :
Tiga orang yang dipeliharakan mereka oleh Allah dari siksa kubur ialah .... orang yang mati syahid ... tukang azan .... dan ... orang yang mati pada hari Jumaat atau malam Jumaat.
Maka bertuahlah kepada mereka yang menjadi tukang azan.
Andainya fasad dan mungkar amalannya di dunia, maka malanglah nasibnya kerana kuburnya menjadi salah satu lubang neraka. Ada hadis yang menyebut tentang 10 orang yang dimurka oleh Allah dan menerima azab sejak masuk ke kubur. Dan bila hari pembalasan Allah menghalau mereka ke neraka. Sepuluh golongan itu ialah :
1. Orang tua yang berzina
2. Imam (pemimpin) yang memimpin ke arah kesesatan dan mungkar
3. Orang yang minum arak
4. Orang yang derhaka kepada ibu bapa
5. Orang yang menemui orang ramai sambil mengadu-ngadu (gossip) dan melaga2kan orang
6. Menjadi saksi dusta
7. Orang yang tidak membayar zakat
8. Orang yang makan riba
9. Orang yang zalim
10. Orang yang meninggalkan solat.
Begitulah yang telah Allah tetapkan. Walau kita tidak tahu, untung nasib kita di alam barzakh dan alam akhirat. Namun melalui hadis2 Nabi SAW, secara ilmiah berdasarkan amal perbuatan kita didunia ini, kita mampu mengetahui untung nasib kita di alam barzakh dan alam akhirat. Sama ada berbahagiakah atau menemui celakakah di alam yang baru sana.
Fikir-fikirkanler mudah-mudahan kita beroleh keinsafan.
Subscribe to:
Posts (Atom)